世说新语 上卷

来源：中国校园文化建设网　　作者：刘义庆

多时，林公遂 屈。厉声曰：「君何足复受人寄载来！」 46殷中军问：「自然无心于禀受，何以正善人少，恶人多？」诸人莫有言者。刘尹答 曰：「譬如泄水注地，正自纵横流漫，略无正方圆者。」一时绝叹，以为名通。 47康僧渊初过江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自营。忽往殷渊源许，值盛有宾 客，殷使坐，粗与寒温，遂及义理，语言辞旨，曾无愧色，领略祖举，一往参诣。由是知 之。 48殷、谢诸人共集。谢因问殷：「眼往属万形，万形来入眼不？」 49人有问殷中军：「何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？」殷曰：「官本是臭 腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。」时人以为名通。 50殷中军被废东阳，始看佛经。初视维摩诘，疑般若波罗密太多；后见小品，恨此语 少。 51支道林、殷渊源俱在相王许。相王谓二人：「可试一交言。而才性殆是渊源崤、函 之固，君其慎焉！」支初作，改辄远之；数四交，不觉入其玄中。相王抚肩笑曰：「此自是 其胜场，安可争锋！」 52谢公因子弟集聚，问：「毛诗何句最佳？」遏称曰：「『昔我往矣，杨柳依依；今 我来思，雨雪霏霏。』」公曰：「『□（讠于）谟定命，远猷辰告。』」谓：「此句偏有雅 人深致。」 53张凭举孝廉，出都，负其才气，谓必参时彦。欲诣刘尹，乡里及同举者共笑之。张 遂诣刘，刘洗涤料事，处之下坐，唯通寒暑，神意不接。张欲自发无端。顷之，长史诸贤来 清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。真长延之 上坐，清言弥日，因留宿至晓。张退，刘曰：「卿且去，正当取卿共诣抚军。」张还船，同 侣问何处宿，张笑而不答。须臾，真长遣传教觅张孝廉船，同侣惋愕。即同载诣抚军。至 门，刘前进谓抚军曰：「下官今日为公得一太常博士妙选。」既前，抚军与之话言，咨嗟称 善，曰：「张凭勃□（穴卒）为理窟。」即用为太常博士。 54汰法师云：「『六通』、『三明』同归，正异名耳。」 55支道林、许、谢盛德，共集王家，谢顾诸人曰：「今日可谓彦会，时既不可留，此 集固亦难常，当共言咏，以写其怀。」许便问主人：「有庄子不？」正得鱼父一篇。谢看 题，便各使四坐通。支道林先通，作七百许语，叙致精丽，才藻奇拔，众咸称善。于是四坐 各言怀毕。谢问曰：「卿等尽不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。」谢后粗难，因自叙其 意，作万余语，才峰秀逸，既自难干，加意气凝托，萧然自得，四坐莫不厌心。支谓谢曰： 「君一往奔诣，故复自佳耳。」 56殷中军、孙安国、王、谢能言诸贤，悉在会稽王许，殷与孙共论易象妙于见形，孙 语道合，意气干云，一坐咸不安孙理，而辞不能屈。会稽王慨然叹曰：「使真长来，故应有 以制彼。」即迎真长，孙意己不如。真长既至，先令孙自叙本理，孙粗说己语，亦觉殊不及 向。刘便作二百许语，辞难简切，孙理遂屈。一坐同时抚掌而笑，称美良久。 57僧意在瓦官寺中，王苟子来，与共语，便使其唱理。意谓王曰：「圣人有情不？」 王曰：「无。」重问曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如筹算，虽无情，运之者有情。」僧意 云：「谁运圣人邪？」苟子不得答而去。 58司马太傅问谢车骑：「惠子其书五车，何以无一言入玄？」谢曰：「故当是其妙处 不传。」 59殷中军被废，徙东阳，大读佛经，皆精解。唯至「事数」处不解。遇见一道人，问 所谶，便释然。 60殷仲堪精核玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：「使我解四本，谈不翅尔。」 61殷荆州曾问远公：「易以何为体？」答曰：「易以感为体。」殷曰：「铜山西崩， 灵钟东应，便是易耶？」远公笑而不答。 62羊孚弟娶王永言女，及王家见婿，孚送弟俱往。时永言父东阳尚在，殷仲堪是东阳 女婿，亦在坐。孚雅善理义，乃与仲堪道齐物，殷难之。羊云：「君四番后当得见同。」殷 笑曰：「乃可得尽，何必相同。」乃至四番后一通。殷咨嗟曰：「仆便无以相异。」叹为新 拔者久之。 63殷仲堪云：「三日不读道德经，便觉舌本间强。」 64提婆初至，为东亭第讲阿毗昙。始发讲，坐裁半，僧弥便云：「都已晓。」即于坐 分数四有意道人，更就余屋自讲。提婆讲竟，东亭问法冈道人曰：「弟子都未解，阿弥那得 已解？所得云何？」曰：「大略全是，故当小未精核耳。」 65桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后但一两番，桓自叹才思转退，殷云：「此 乃是君转解。」 66文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：「煮豆持作羹，漉菽以 为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有惭色。 67魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰 遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为 神笔。 68左太冲作三都赋初成，时人互有讥訾，思意不惬。后示张公，张曰：「此二京可 三。然君文未重于世，宜以经高名之士。」思乃询求于皇甫谧，谧见之嗟叹， 遂为作叙。于是先相非贰者，莫不敛衽赞述焉。 69刘伶著酒德颂，意气所寄。 70乐令善于清言，而不长于手笔。将让河南尹，请潘岳为表。潘云：「可作耳，要当 得君意。」乐为述己所以为让，标位二百许语，潘直取错综，便成名笔。时人咸云：「若乐 不假潘之文，潘不取乐之旨，则无以成斯矣。」 71夏侯湛作周诗成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒温雅，乃别见孝悌之性。」潘因此 遂作家风诗。 72孙子荆除妇服，作诗以示王武子。王曰：「未知文生于情，情生于文？览之凄然， 增伉俪之重。」 73太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨，俱为列卿。每至公坐，广谈，仲治不能对； 退，着笔难广，广又不能答。 74江左殷太常父子，并能言理，亦有辩讷之异。扬州口谈至剧，太常辄云：「汝更思 吾论。」 75庾子嵩作意赋成，从子文康见，问曰：「若有意邪，非赋之所尽；若无意邪，复何 所赋？」答曰：「正在有意无意之间。」 76郭景纯诗云：「林无静树，川无停流。」阮孚云：「泓峥萧瑟，实不可言。每读此 文，辄觉神超形越。」 77庾阐始作扬都赋，道温、庾云：「温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则 玉亮。」庾公闻赋成，求看，兼赠贶之。阐更改「望」为「俊」，以「亮」为「润」云。 78孙兴公作庾公诔，袁羊曰：「见此张缓。」于时以为名赏。 79庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮。亮以亲族之怀，大为其名价云：「可三二京、四三 都。」于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：「不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学， 而不免俭狭。」 80习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中。凿齿谢笺亦云：「不遇 明公，荆州老从事耳！」后至都见简文，返命，宣武问：「见相王何如？」答云：「一生不 曾见此人。」从此忤旨，出为衡阳郡，性理遂错。于病中犹作汉晋春秋，品评卓逸。 81孙兴公云：「三都、二京，五经鼓吹。」 82谢太傅问主簿陆退：「张凭何以作母诔，而不作父诔？」退答曰：「故当是丈夫之 德，表于事行；妇人之美，非诔不显。」 83王敬仁年十三作贤人论，长史送示真长，真长答云：「见敬仁所作论，便足参微 言。」 84孙兴公云：「潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。」 85简文称许掾云：「玄度五言诗，可

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